par Patricia SANCHEZ
Les deepfakes dans la capture de Maduro : le défi de ne pas se perdre dans un océan de réalités synthétiques
Dans les heures qui ont suivi la capture de Nicolás Maduro, les réseaux sociaux ont été inondés d’images et de vidéos censées montrer son arrestation. Or, rien de tout cela ne s’était produit. Ce qui s’est réellement passé – et avec une rapidité remarquable – c’est la diffusion massive de contenus générés ou manipulés par intelligence artificielle, qui, pour de nombreux utilisateurs et même certains médias, se sont révélés suffisamment « crédibles » pour être partagés sans vérification.
Parmi les images les plus virales figurait celle du soi-disant « prisonnier orange », vêtu d’un uniforme de prisonnier américain. À première vue, la photographie semblait authentique. Cependant, des outils de détection ont confirmé qu’il s’agissait d’une image entièrement synthétique. Des photographies recyclées, issues d’autres contextes, ont également circulé, comme celle d’un soldat américain gardant un détenu au visage couvert, faussement présentée comme preuve de l’arrestation. Il ne s’agissait pas de simples erreurs : c’étaient des simulations conçues pour tromper.
Cet épisode révèle une crise plus profonde : nous ne parlons plus seulement de fausses informations, mais de fausses preuves . Les deepfakes ont porté la désinformation à un niveau inédit, où l’image – historiquement associée à la preuve – a perdu son statut de garantie de vérité.
Le Forum économique mondial alerte sur le fait que, pour la deuxième année consécutive, la désinformation constitue le principal risque mondial, surpassant même les crises économiques. Les projections sont encore plus alarmantes : d’ici la fin de l’année, près de 90 % des contenus en ligne seront synthétiques. Parallèlement, des études récentes de l’Institut Reuters révèlent que sept personnes sur dix sont désormais incapables de distinguer un enregistrement authentique d’une vidéo truquée (deepfake). L’œil humain ne suffit plus.
Les conséquences de ce phénomène sont multiples. La confiance du public s’érode, la polarisation politique s’accélère et le rôle du journalisme comme médiateur de la réalité s’affaiblit. Mais il révèle aussi une défaillance éthique collective : l’empressement à être le premier à diffuser l’information l’emporte sur la responsabilité de vérifier. Dans ce contexte, certains médias fonctionnent sans filtre et de nombreux citoyens ignorent l’impact de leurs clics.
L’intelligence artificielle n’est pas le problème en soi. Le problème réside dans son utilisation sans critères, sans contexte et sans responsabilité. La technologie peut générer du contenu, mais elle ne peut discerner l’intention derrière un message . Cette capacité demeure exclusivement humaine. Par conséquent, le véritable débat n’est pas technique, mais éthique et communicationnel.
Aujourd’hui, la communication ne devrait pas consister à saturer l’espace numérique de stimuli, mais à donner du sens et de l’authenticité aux rencontres humaines , surtout lorsque la réalité elle-même semble remise en question. Prendre le temps de la réflexion avant de partager est devenu un acte de résistance à la manipulation.
En 2026, être « connecté » n’est plus un avantage concurrentiel, mais une responsabilité éthique . Les communicants contemporains doivent dépasser la simple production de messages et devenir des garants de la vérité . C’est pourquoi, à la Faculté de communication et de sciences sociales de l’UCAL, nous sommes clairs sur ce point : notre enseignement se concentre aujourd’hui sur la pensée critique appliquée : il ne suffit pas de maîtriser l’IA, il faut aussi savoir l’évaluer.
L’éducation aux médias au XXIe siècle implique de comprendre qu’à l’ère des réalités artificielles, prendre le temps de la réflexion avant de « partager » est un acte de défense démocratique . Car, à l’heure où tout peut être fabriqué, la vérité a plus que jamais besoin d’être défendue avec conscience.
Source : Faculté de communication et de sciences sociales,
Université des sciences et des arts d’Amérique latine (UCAL)
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Bernard Plouvier
Excellent article ponctuel
mais il ne faut pas oublier que TOUTE l’histoire telle qu’on l’écrit n’est composée que de fausses informations, sur les données chiffrées, sur les intentions prêtées aux chefs, sur les « crimes » réellement perpétrés par les vaincus, sur l’angélisme des vainqueurs etc.
Les guerres du XXe siècle, ont abouti à des centaines de milliers de livres qui sont autant de fausses accusations, de statistiques et de photographies truquées (ou à légende fausse)… certaines dates « officielles » sont même fausses !
D’une manière générale, les populations humaines étant pour l’essentiel des troupeaux de crédules et/ou de sous-doués, le schéma est toujours le même : le vainqueur représentent le camp des « Bons » – variantes le côté du Droit, de la Liberté, du Bien – ; le vaincu est toujours l’incarnation de Satan (ou autre diable régional), responsable de tout mal et doit payer l’intégralité de la note.
Ce n’est pas de l’IA que date la désinformation, ni même de l’époque des deux guerres mondiales, qui furent pourtant l’occasion d’une débauche de mensonges grotesques : dès Hérodote, circulaient des statistiques absurdes et des légendes passées à la postérité comme autant de « réalités » ; Thucydide osait mettre dans la bouche des morts illustres « les phrases qu’ils n’avaient pas dites, mais auraient dû dire »… comme un vulgaire Michelet au XIXe siècle, ou comme les mémorialistes ultra-menteurs du XXe (dont les plus beaux spécimens Occidentaux demeurent sans conteste les très révérés Churchill et de Gaulle).
Il serait bon de comprendre que toute l’histoire des faits réels (Res gestae) est à réécrire et que cette traînée d’Historia doit être considérée pour ce qu’elle est réellement : une vieille prostituée, violentée par les puissants !